04.10.2010, 18:48
Ich denke, wenn es um die Frage nach der „Salbung“ geht, müssen wir uns genug Zeit nehmen, das einmal gründlich im Wort Gottes gemeinsam zu studieren. Ich hatte das bisher noch nicht gemacht, doch jetzt scheint es mir notwendig. Beim Studium darüber fällt mir folgendes auf:
1. In der Bibel lesen wir mehr als 50 mal – auch im übertragenen Sinn - von „Salbung“ und „salben“. (griechisch: chrisma, chríō)
Im AT geht es dabei meist um die Salbung zum König und zum Priester und auch um die Salbung der Toten.
Wenn im NT wörtlich von Salbung, salben oder gesalbt die Rede ist, dann geht es
1) um die Salbung für den Tod bei Lazarus und Jesus,
2) um die Krankensalbung in Jakobus 5,14
3) um die Glaubenssalbung in 1.Joh.2,20.27 und schließlich
4) um die Salbung in Kraft und im Heiligem Geist bei Jesus Apg. 10,38
Jesus selbst wird auch als der Gesalbte (Christos = Messias) bezeichnet.
2. Im NT lesen wir explizit nichts von einer Salbung zu einem bestimmten Dienst eines Christen (König, Priester, Apostel, Prophet etc.)
Wir lesen auch nichts von einer Salbung im Heiligen Geist für die Nachfolger Jesu im Sinne der Taufe oder Erfüllung im Heiligen Geist.
Wir lesen auch nichts von einer Salbung zur vollmächtigen Ausübung von geistlichen Gaben. Das müssen wir hier einfach mal festhalten, dass dieses Wort im NT für die Gläubigen in diesen Zusammenhängen nicht gebraucht wird.
Wenn also das Wort Salbung innerhalb der charismatischen Bewegung aber so benutzt wird, dann ist eine eigenwillige Interpretation und Anwendung dieses Wortes und nicht jeder wird das annehmen können und muss es auch nicht – diese Anwendung kommt lediglich aus dem AT und aus der Erwähnung in Apg.10,27.
3. Nichtsdestotrotz halte ich diese Art der Anwendung für legitim, wenn sie entsprechend begründet und erklärt wird. Dazu folgende Bibelstellen:
1) Wir haben eine allgemeine Salbung zum königlichen Priestertum, die man aus 1.Petr.2,9 ableiten kann. Sogesehen ist das die allgemeine „Glaubenssalbung“, von der Johannes in 1.Joh.2,20 spricht. Darin wird das allgemeine Priestertum deutlich, das wir als Gläubige alle bleibend empfangen haben. Andererseits wird für mich damit auch die allgemeine Vollmacht und Verantwortung ausgedrückt, die jeder Christ in der Gesellschaft hat – zusammen eben König und Priester.
2) In Lukas 24, 49 spricht Jesus davon, dass die Jünger bekleidet werden sollen mit „Kraft aus der Höhe“ und in Apg.1,8 geht es um den Empfang der Kraft des Heiligen Geistes.
Diese besondere Ausrüstung mit Kraft und Vollmacht, kann man als eine Salbung im Heiligen Geist betrachten, da der Heilige Geist oft mit Salbe und Öl in Verbindung gebracht wird. Dies können wir als eine Ausrüstung mit den Gaben des Heiligen Geist zum allgemeinen Dienst sehen und als eine besondere Befähigung seine Zeugen in aller Welt zu sein. Ich nenne es mal die „Zeugensalbung.“
3) In Eph. 4,11 spricht Paulus von einer besonderen Befähigung einzelner zu einem der fünf „Zurüstdienste“. Ich nehme mir die Freiheit, das als eine „Salbung zum Dienst“ zu bezeichnen, im Sinne einer Bevollmächtigung und Sendung durch den Heiligen Geist, wie es bei Paulus und Barnabas in Apg.13,2 zu sehen ist: „Während sie aber dem Herrn dienten und fasteten, sprach der Heilige Geist: Sondert mir nun Barnabas und Saulus zu dem Werk aus, zu dem ich sie berufen habe.“
4. In diesem Sinne könnte man also von drei Salbungen sprechen:
1) Glaubenssalbung 2) Zeugensalbung 3) Dienstsalbung
Dies sind keine biblischen Begriffe, sie sind für mich nur als Arbeitsbegriffe gedacht. Charly bezeichnet dies als unsaubere Exegese, das ist mir egal, damit kann ich leben. Außerdem halte ich mich zurück und würde keine extra Lehre von den drei Salbungen daraus zu machen – wozu auch. Das gibt nur Streit um Dinge, die nicht so wichtig sind.
5. Charly sagt auch:
„Die Salbungen im Wort Gottes sind einmalige Vorgänge. Sie werden nicht wiederholt, weil die Gültigkeit dieser Salbungen nicht verfallen können. Die königlich- priesterliche Salbung erhalten wir einmal bei unserer Bekehrung, da wir dem Leib des einen König und Priester“ zugetan werden.
In Bezug auf die „Glaubenssalbung“ muss ich Charly recht geben. Die königlich- priesterliche Salbung erhalten wir durch die Wiedergeburt nach unserer Bekehrung, wie ich es oben aus 1.Joh.20,27 aufgeführt habe. Dort heißt es wörtlich in Vers 27: „Und ihr! Die Salbung, die ihr von ihm empfangen habt, bleibt in euch.“ Sie verfällt also nicht und kann nicht erneuert werde. Wir haben von Gott die Vollmacht bekommen Gottes Kinder zu sein: „So viele ihn aber aufnahmen, denen gab er das Recht (Macht, Vollmacht), Kinder Gottes zu werden (Joh.1,12).
Unter normalen Umständen, also auch wenn wir schwach werden und uns von Gott entfernen, ist diese Salbung nach wie vor in uns und geht nicht verloren. Vielleicht gibt es eine Ausnahme, da, wo ein Mensch von Gott ganz abfällt – die Frage ist noch, ob das möglich ist, bei jemandem der wirklich wiedergeboren ist und zu Gott gehört. Diese Frage möchte ich aber hier nicht diskutieren. Für diese Salbung sind wir selbst verantwortlich, sie auch zu aktivieren und anzuwenden. Wir müssen dafür natürlich auch die Zeit in der Gegenwart Gottes nehmen. Ich erlebe das immer wieder, wenn ich mal eine zeitlang mich verzettelt habe, spüre ich trotzdem, die Salbung ist da, ich brauch keine Angst zu haben, sondern sie mir nur wieder bewusst zu machen.
Dasselbe trifft meiner Meinung nach auch auf die Dienstsalbung zu, die einer Berufung zum Dienst gleich kommt. Gott nimmt sie nicht zurück, sie kann in diesem Sinne auch nicht erneuert werden, sie ist einmal gegeben. (Römer 11,29: Denn die Gnadengaben und die Berufung Gottes sind unbereubar)
Aus Erweckungszeiten weiß man, dass es berufene Diener in dieser Weise gab, deren Lebenswandel sich sehr verschlechterte – trotzdem blieb die Salbung. Das heißt aber nicht, dass der Dienst im Laufe der Zeit nicht verlorengehen kann, die Gemeindegeschichte des 20 Jhdt. zeigt dafür viele Beispiele. Aber die Salbung wird nicht weitere Male ausgeteilt.
6. Nur die „Zeugensalbung“ ist eine Ausnahme, was sie betrifft, sagt die Bibel dass wir sie immer wieder brauchen und suchen sollen. Das entnehme ich aus Eph.5,18: „Und berauscht euch nicht mit Wein, worin Ausschweifung ist, sondern werdet voller Geist. Im griechischen Urtext kann das auch übersetzt werden: „werdet immer wieder voller Geist“. So war es dann auch bei der Jerusalemer Gemeinde, nicht lange nach dem Pfingsterleben erlebte die Gemeinde eine neue Erfüllung im Heiligen Geist, so sollte es auch bei uns sein.
Ric
1. In der Bibel lesen wir mehr als 50 mal – auch im übertragenen Sinn - von „Salbung“ und „salben“. (griechisch: chrisma, chríō)
Im AT geht es dabei meist um die Salbung zum König und zum Priester und auch um die Salbung der Toten.
Wenn im NT wörtlich von Salbung, salben oder gesalbt die Rede ist, dann geht es
1) um die Salbung für den Tod bei Lazarus und Jesus,
2) um die Krankensalbung in Jakobus 5,14
3) um die Glaubenssalbung in 1.Joh.2,20.27 und schließlich
4) um die Salbung in Kraft und im Heiligem Geist bei Jesus Apg. 10,38
Jesus selbst wird auch als der Gesalbte (Christos = Messias) bezeichnet.
2. Im NT lesen wir explizit nichts von einer Salbung zu einem bestimmten Dienst eines Christen (König, Priester, Apostel, Prophet etc.)
Wir lesen auch nichts von einer Salbung im Heiligen Geist für die Nachfolger Jesu im Sinne der Taufe oder Erfüllung im Heiligen Geist.
Wir lesen auch nichts von einer Salbung zur vollmächtigen Ausübung von geistlichen Gaben. Das müssen wir hier einfach mal festhalten, dass dieses Wort im NT für die Gläubigen in diesen Zusammenhängen nicht gebraucht wird.
Wenn also das Wort Salbung innerhalb der charismatischen Bewegung aber so benutzt wird, dann ist eine eigenwillige Interpretation und Anwendung dieses Wortes und nicht jeder wird das annehmen können und muss es auch nicht – diese Anwendung kommt lediglich aus dem AT und aus der Erwähnung in Apg.10,27.
3. Nichtsdestotrotz halte ich diese Art der Anwendung für legitim, wenn sie entsprechend begründet und erklärt wird. Dazu folgende Bibelstellen:
1) Wir haben eine allgemeine Salbung zum königlichen Priestertum, die man aus 1.Petr.2,9 ableiten kann. Sogesehen ist das die allgemeine „Glaubenssalbung“, von der Johannes in 1.Joh.2,20 spricht. Darin wird das allgemeine Priestertum deutlich, das wir als Gläubige alle bleibend empfangen haben. Andererseits wird für mich damit auch die allgemeine Vollmacht und Verantwortung ausgedrückt, die jeder Christ in der Gesellschaft hat – zusammen eben König und Priester.
2) In Lukas 24, 49 spricht Jesus davon, dass die Jünger bekleidet werden sollen mit „Kraft aus der Höhe“ und in Apg.1,8 geht es um den Empfang der Kraft des Heiligen Geistes.
Diese besondere Ausrüstung mit Kraft und Vollmacht, kann man als eine Salbung im Heiligen Geist betrachten, da der Heilige Geist oft mit Salbe und Öl in Verbindung gebracht wird. Dies können wir als eine Ausrüstung mit den Gaben des Heiligen Geist zum allgemeinen Dienst sehen und als eine besondere Befähigung seine Zeugen in aller Welt zu sein. Ich nenne es mal die „Zeugensalbung.“
3) In Eph. 4,11 spricht Paulus von einer besonderen Befähigung einzelner zu einem der fünf „Zurüstdienste“. Ich nehme mir die Freiheit, das als eine „Salbung zum Dienst“ zu bezeichnen, im Sinne einer Bevollmächtigung und Sendung durch den Heiligen Geist, wie es bei Paulus und Barnabas in Apg.13,2 zu sehen ist: „Während sie aber dem Herrn dienten und fasteten, sprach der Heilige Geist: Sondert mir nun Barnabas und Saulus zu dem Werk aus, zu dem ich sie berufen habe.“
4. In diesem Sinne könnte man also von drei Salbungen sprechen:
1) Glaubenssalbung 2) Zeugensalbung 3) Dienstsalbung
Dies sind keine biblischen Begriffe, sie sind für mich nur als Arbeitsbegriffe gedacht. Charly bezeichnet dies als unsaubere Exegese, das ist mir egal, damit kann ich leben. Außerdem halte ich mich zurück und würde keine extra Lehre von den drei Salbungen daraus zu machen – wozu auch. Das gibt nur Streit um Dinge, die nicht so wichtig sind.
5. Charly sagt auch:
„Die Salbungen im Wort Gottes sind einmalige Vorgänge. Sie werden nicht wiederholt, weil die Gültigkeit dieser Salbungen nicht verfallen können. Die königlich- priesterliche Salbung erhalten wir einmal bei unserer Bekehrung, da wir dem Leib des einen König und Priester“ zugetan werden.
In Bezug auf die „Glaubenssalbung“ muss ich Charly recht geben. Die königlich- priesterliche Salbung erhalten wir durch die Wiedergeburt nach unserer Bekehrung, wie ich es oben aus 1.Joh.20,27 aufgeführt habe. Dort heißt es wörtlich in Vers 27: „Und ihr! Die Salbung, die ihr von ihm empfangen habt, bleibt in euch.“ Sie verfällt also nicht und kann nicht erneuert werde. Wir haben von Gott die Vollmacht bekommen Gottes Kinder zu sein: „So viele ihn aber aufnahmen, denen gab er das Recht (Macht, Vollmacht), Kinder Gottes zu werden (Joh.1,12).
Unter normalen Umständen, also auch wenn wir schwach werden und uns von Gott entfernen, ist diese Salbung nach wie vor in uns und geht nicht verloren. Vielleicht gibt es eine Ausnahme, da, wo ein Mensch von Gott ganz abfällt – die Frage ist noch, ob das möglich ist, bei jemandem der wirklich wiedergeboren ist und zu Gott gehört. Diese Frage möchte ich aber hier nicht diskutieren. Für diese Salbung sind wir selbst verantwortlich, sie auch zu aktivieren und anzuwenden. Wir müssen dafür natürlich auch die Zeit in der Gegenwart Gottes nehmen. Ich erlebe das immer wieder, wenn ich mal eine zeitlang mich verzettelt habe, spüre ich trotzdem, die Salbung ist da, ich brauch keine Angst zu haben, sondern sie mir nur wieder bewusst zu machen.
Dasselbe trifft meiner Meinung nach auch auf die Dienstsalbung zu, die einer Berufung zum Dienst gleich kommt. Gott nimmt sie nicht zurück, sie kann in diesem Sinne auch nicht erneuert werden, sie ist einmal gegeben. (Römer 11,29: Denn die Gnadengaben und die Berufung Gottes sind unbereubar)
Aus Erweckungszeiten weiß man, dass es berufene Diener in dieser Weise gab, deren Lebenswandel sich sehr verschlechterte – trotzdem blieb die Salbung. Das heißt aber nicht, dass der Dienst im Laufe der Zeit nicht verlorengehen kann, die Gemeindegeschichte des 20 Jhdt. zeigt dafür viele Beispiele. Aber die Salbung wird nicht weitere Male ausgeteilt.
6. Nur die „Zeugensalbung“ ist eine Ausnahme, was sie betrifft, sagt die Bibel dass wir sie immer wieder brauchen und suchen sollen. Das entnehme ich aus Eph.5,18: „Und berauscht euch nicht mit Wein, worin Ausschweifung ist, sondern werdet voller Geist. Im griechischen Urtext kann das auch übersetzt werden: „werdet immer wieder voller Geist“. So war es dann auch bei der Jerusalemer Gemeinde, nicht lange nach dem Pfingsterleben erlebte die Gemeinde eine neue Erfüllung im Heiligen Geist, so sollte es auch bei uns sein.
Ric