07.05.2007, 19:29
Noch einige Gedanken zum ersten Kapitel, vielleicht überschneidet sich einiges mit FMKs Gedanken, ist aber nicht schlimm:
Vers 3:
Die schon vorher nach Jerusalem zurückgekehrten befanden sich »in großem Bösen und in Schmach«, da Mauern und Tore zerstört waren. Sie befanden sich zwar schon auf dem Boden der Verheißung, aßen aber noch nicht deren Frucht, ihr Schutz war mangelhaft. Ganz bestimmt war es nicht attraktiv, aus dem Bereich Babel nach Jerusalem zu ziehen. Etliche der Verbliebenen haben wahrscheinlich gesagt: Seht Euch doch die an, die ausgezogen sind ? wollt Ihr so enden? Heute ist die mangelnde Attraktivität der geringen Anfänge freier Versammlungen einer der Hauptgründe, warum viele an traditionellen Gemeindemodellen festhalten. Es wird gefragt: Was habt Ihr denn denen zu bieten, die Ihr dazu bewegen wollt, die Sicherheit der Kirchen zu verlassen?
Vers 4:
Nehemijah weint und trauert. Grund dafür ist, daß seine Lebenswirklichkeit (und die seines Volkes) nicht mit der Verheißung übereinstimmt. Er weint nicht, weil seine persönliche Situation unerträglich wäre. Er ist hoher Beamter und hat einen herausgehobenen sozialen Status. Er könnte sich einrichten wie viele andere. Aber er sieht die Verheißung und macht sich eins mit dem Leiden Jahwehs an seinem Volk.
Dies ist der wesentliche Unterschied zum Auszug aus Mizrajim (Ägypten) mit Mose. Hier war es die Unerträglichkeit der Lebensumstände, die das Volk zum Auszug trieb. Es ist ein Unterschied, ob man auszieht, weil man seine persönliche Situation nicht erträgt, oder ob man auszieht, weil man der Verheißung gehorsam sein will. Wir sehen an denen, die aus Mizrajim ausgezogen sind, daß nur wenige ankamen. Es waren diejenigen, die auch die Verheißung im Blick hatten. Die anderen blieben im Wortsinne auf der Strecke.
Israel mußte aus Mizrajim ausziehen, und das Land einnehmen, später wurden sie wegen ihres Ungehorsams weggeführt und mußten aus dem Herrschaftsbereich Babels (Babel heißt: Vermischung) ausziehen. So ziehen heute viele aus ihrem alten Leben gemäß Adam aus, geraten aber später in den Bereich der Vermischung. Hierfür sind die synkretistischen Kirchen ein korrektes Gegenbild. Offensichtlich muß es hier einen erneuten Auszug geben, um das verheißene Land wirklich einnehmen zu können. Der Auszug wegen der Verheißung bedarf einer größeren Mündigkeit als der Auszug wegen der Unerträglichkeit des alten Lebens.
Es ist an dieser Stelle zu überlegen, inwiefern diese Erkenntnis schon die evangelistische Verkündigung betreffen muß. Einer Verkündigung, die, vereinfacht gesagt, die Botschaft »komm zu Jesus und er löst alle Deine Probleme« vermittelt, wird vermutlich Menschen erreichen, die mit ihrer Situation unzufrieden sind, aber es ist fraglich, ob sie es mit dieser Motivation durch die Wüste schaffen. So muß schon die evangelistische Verkündigung nicht in erster Linie auf das menschliche Interesse ausgerichtet sein, sondern auf den göttlichen Anspruch, will sie nicht »Wüstenleichen« hervorbringen.
Der Ausziehende muß sich die Frage stellen: Ziehe ich aus, weil ich dort wegwill, wo ich jetzt bin, oder gebe ich das auf, was ich jetzt habe, weil ich dort hinwill, wo Gott mich haben will. Es gibt ganze Internetforen, die sich mit »verletzten Christen« und »Opfern geistlichen Mißbrauchs« beschäftigen, also solchen, die sich im Bereich der Denominationen Verletzungen zugezogen und diese im Regelfall daraufhin verlassen haben. Es gibt viele Gründe Denominationen zu verlassen, aber nicht alle tragen weit. Es reicht nicht, zu wissen, wo man wegwill, man muß auch wissen, wo man hinsoll ? und hierzu ja sagen, auch wenn man dafür seine Sicherheit aufzugeben hat.
Vers 5:
Nehemijah bekräftigt die obenbeschriebene Haltung, indem er Bezug nimmt auf Jahweh als »Hüter des Bundes«: Nicht die eigene Gerechtigkeit, nicht die eigene Situation sind Antrieb für den Auszug, sondern der Bund, den Jahweh gestiftet hat.
Vers 10
erinnert noch einmal an den Loskauf, was, wie ja auch FMK bemerkt hat, die Parallele zum Auszug aus Mizrajim bestätigt, die ich oben erörtert habe.
Vers 3:
Die schon vorher nach Jerusalem zurückgekehrten befanden sich »in großem Bösen und in Schmach«, da Mauern und Tore zerstört waren. Sie befanden sich zwar schon auf dem Boden der Verheißung, aßen aber noch nicht deren Frucht, ihr Schutz war mangelhaft. Ganz bestimmt war es nicht attraktiv, aus dem Bereich Babel nach Jerusalem zu ziehen. Etliche der Verbliebenen haben wahrscheinlich gesagt: Seht Euch doch die an, die ausgezogen sind ? wollt Ihr so enden? Heute ist die mangelnde Attraktivität der geringen Anfänge freier Versammlungen einer der Hauptgründe, warum viele an traditionellen Gemeindemodellen festhalten. Es wird gefragt: Was habt Ihr denn denen zu bieten, die Ihr dazu bewegen wollt, die Sicherheit der Kirchen zu verlassen?
Vers 4:
Nehemijah weint und trauert. Grund dafür ist, daß seine Lebenswirklichkeit (und die seines Volkes) nicht mit der Verheißung übereinstimmt. Er weint nicht, weil seine persönliche Situation unerträglich wäre. Er ist hoher Beamter und hat einen herausgehobenen sozialen Status. Er könnte sich einrichten wie viele andere. Aber er sieht die Verheißung und macht sich eins mit dem Leiden Jahwehs an seinem Volk.
Dies ist der wesentliche Unterschied zum Auszug aus Mizrajim (Ägypten) mit Mose. Hier war es die Unerträglichkeit der Lebensumstände, die das Volk zum Auszug trieb. Es ist ein Unterschied, ob man auszieht, weil man seine persönliche Situation nicht erträgt, oder ob man auszieht, weil man der Verheißung gehorsam sein will. Wir sehen an denen, die aus Mizrajim ausgezogen sind, daß nur wenige ankamen. Es waren diejenigen, die auch die Verheißung im Blick hatten. Die anderen blieben im Wortsinne auf der Strecke.
Israel mußte aus Mizrajim ausziehen, und das Land einnehmen, später wurden sie wegen ihres Ungehorsams weggeführt und mußten aus dem Herrschaftsbereich Babels (Babel heißt: Vermischung) ausziehen. So ziehen heute viele aus ihrem alten Leben gemäß Adam aus, geraten aber später in den Bereich der Vermischung. Hierfür sind die synkretistischen Kirchen ein korrektes Gegenbild. Offensichtlich muß es hier einen erneuten Auszug geben, um das verheißene Land wirklich einnehmen zu können. Der Auszug wegen der Verheißung bedarf einer größeren Mündigkeit als der Auszug wegen der Unerträglichkeit des alten Lebens.
Es ist an dieser Stelle zu überlegen, inwiefern diese Erkenntnis schon die evangelistische Verkündigung betreffen muß. Einer Verkündigung, die, vereinfacht gesagt, die Botschaft »komm zu Jesus und er löst alle Deine Probleme« vermittelt, wird vermutlich Menschen erreichen, die mit ihrer Situation unzufrieden sind, aber es ist fraglich, ob sie es mit dieser Motivation durch die Wüste schaffen. So muß schon die evangelistische Verkündigung nicht in erster Linie auf das menschliche Interesse ausgerichtet sein, sondern auf den göttlichen Anspruch, will sie nicht »Wüstenleichen« hervorbringen.
Der Ausziehende muß sich die Frage stellen: Ziehe ich aus, weil ich dort wegwill, wo ich jetzt bin, oder gebe ich das auf, was ich jetzt habe, weil ich dort hinwill, wo Gott mich haben will. Es gibt ganze Internetforen, die sich mit »verletzten Christen« und »Opfern geistlichen Mißbrauchs« beschäftigen, also solchen, die sich im Bereich der Denominationen Verletzungen zugezogen und diese im Regelfall daraufhin verlassen haben. Es gibt viele Gründe Denominationen zu verlassen, aber nicht alle tragen weit. Es reicht nicht, zu wissen, wo man wegwill, man muß auch wissen, wo man hinsoll ? und hierzu ja sagen, auch wenn man dafür seine Sicherheit aufzugeben hat.
Vers 5:
Nehemijah bekräftigt die obenbeschriebene Haltung, indem er Bezug nimmt auf Jahweh als »Hüter des Bundes«: Nicht die eigene Gerechtigkeit, nicht die eigene Situation sind Antrieb für den Auszug, sondern der Bund, den Jahweh gestiftet hat.
Vers 10
erinnert noch einmal an den Loskauf, was, wie ja auch FMK bemerkt hat, die Parallele zum Auszug aus Mizrajim bestätigt, die ich oben erörtert habe.